Dwi Handayani

-          Mampu menginventarisasikan dan mengidentifikasikan etika dalam teknologi informasi.

-          Profesi dapat memberikan suatu pengetahuan kepada masyarakat agar juga dapat memahami arti pentingnya suatu profesi, sehingga memungkinkan pengontrolan terhadap para pelaksana di lapangan kerja (kalangan sosial).

Ukuran baik dan buruk di dalam agama lebih bersifat tetap. Ukuran baik dan buruk berlandaskan ajaran agama kebenarannya lebih dapat dipercaya dan dapat dipertanggungjawabkan, karena ajaran agama merupakan ajaran Tuhan Yang Maha Suci dimana perbuatan itu diperintahkan / dilarang oleh-Nya.

2.      Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Adat Kebiasaan

Melakukan sesuatu yang tidak menjadi kebiasaan masyarakat skitarnya ataupun kelompoknya akan menjadi masalah dalam berinteraksi. Sesuatu yang dianggap kelompok satu belum tentu dianggap baik oleh kelompok lainnya. Adapun sumber adat kebiasaan terdiri dari :

-          Perbuatan yang dilakukan nenek moyangnya yang bernilai baik akan diturunkan turun temurun

-          Perbuatan secara kebetulan meskipun tidak berdasarkan akal

-          Perbuatan orang-orang terdahulu

3.      Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Kebahagiaan (Hedonisme)

Faham hedonism “ Tingkah laku atau perbuatan yang melahirkan kebahagiaan dan kenikmatan/kelezatan” ada tiga sudut pandang dari faham ini antara lain ;

-          Hedonism individualistic yaitu menilai bahwa keputusan bagi pribadinya maka akan disebut baik, sedangkan keputusan tersebut tidak baik maka itulah yang buruk.

-          Hedonismerasional yaitu kebahagiaan atau kenikmatan individu berdasarkan pertimbangan akal sehat.

-          Universalistic hedonism yaitu apakah suatu perbuatan itu baik atau buruk mengacu kepada akibat perbuatan itu melahirkan kesenangan atau kebahagiaan kepada seluruh makhluk.

4.      Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Bisikan Hati (Intuisi)

Bisikan hati adalah “ kekuatan batin yang dapat mengidentifikasi apakah sesuatu perbuatan itu baik atau buruk tanpa terlebih dahulu melihat akibat yang ditimbulkan perbuatan itu”

            Tujuan utama aliran ini adalah kebaikan budi pekerti. Jiwa manusia memiliki kekuatan yang dapat membedakan baik dan buruk. Dan masing-masing manusia memiliki perbedaan kekuatan.

Menurut faham vitalisme yang menjadi ukuran baik dan buruk itu bukan alam tetapi “vitae” atau hidup. Aliran ini ada dua kelompok anatara lain :

-          Vitalisme pessimistis terkenal dengan ungkapan “ homo homini lupus” yaitu “ manusia adalah serigala bagi manusia yang lain”

-          Vitalisme optimistic menurut aliran ini “perang adalah halal”, karena orang yang berperang itu yang akan menang dan memgang kekuasaan. Tokoh aliran vitalisme adalah F. Niettsche banyak memberikan pengaruh terhadap Adolf Hitler.

9.      Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Idealisme

Di dalam aliran ini sangat mementingkan pemikiran manusia karena pikiran manusia merupakan sumber ide. Ungkapan yang terkenal adalah “segala yang ada hanyalah yang tiada “ karena yang ada itu hanya gambaran dari alam pikiran. Sebaik apapun tiruan tidak akan seindah aslinya. Jadi yang baik itu hanya apa yang ada did ala ide itu sendiri

10.  Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Marxisme

Berdasarkan “Dialectical Materialsme “ yaitu segala sesuatu yang ada dikuasai oleh keadaan material dan keadaan material itu pun juga harus mengikuti jalan dialektikal. Moto dari aliran ini adalah “segala sesuatu jalan dapatlah dibenarkan asalkan saja jalan dapat ditempuh untuk mencapau sesuatu tujuan” apapun dapat dikatakan baik jika dapat mengantarkan kepada tujuan.

11.  Penilaian baik dan buruk menurut faham/aliran Komunisme

Karl Marx merupakan filosofi Jerman yang pemikirannya menjadi inspirasi dasar. Inti dari ideology komunisme pemikiran Marx telah menjadi rangsangan bagi perkembangan ilmu filsafat. Pemikirannya yang berdasarkan filosofi namun kemudian menjadi teori perjuangan pembebasan. Dalam masyarakat masa depan menurut Marx : komunisme merupakan penghapusan kepemilikan pribadi secara positif yang merupakan apresiasi nyata dari watak manusia melalui dan untuk manusia.

2.      Bab 2 Mengenai Asas dan Tujuan yaitu terdapat asas dan tujuan  yang digunakan dalam pemanfaatan teknologi informasi, bab ini terdiri dari 2 pasal.

3.      Bab 3 Mengenai Informasi, Dokumen, dan Tanda Tangan Elektronik dalam bab ini terdapat 12 Pasal.

4.      Bab 4 Mengenai Penyelenggaraan Sertifikasi Elektronik Dan Sistem Elektronik menjelaskan tentang Penyelenggaraan Sertifikasi Elektronik dan Penyelenggaraan Sistem Elektronik. Di bab ini ada 4 pasal, 2 pasal ada dibagian satu dan 2 pasal ada dibagian dua.

5.      Bab 5 Mengenai Transaksi Elektronik, menjelaskan tentang transaksi elektronik yang dilakukan. Terdapat 5 pasal

6.      Bab 6 Mengenai Nama Domain, Hak Kekayaan Intelektual, Dan Perlindungan Hak Pribadi terdiri dari 4 Pasal.

7.      Bab 7 Mengenai Perbuatan yang Dilarang menjelaskan tentang hal-hal tidak boleh dilakukan dalam mendistribusikan dan  mengakses yang melanggar kesusilaan. Terdiri dari 11 Pasal.

8.      Bab 8 Mengenai Penyelesaian Sengketa, menjelaskan tentang gugatan-guagatan yang diajukan tentang system elektronik yang merugikan orang lain. Terdiri dari 2 Pasal

9.      Bab 9 Mengenai Peran Pemerintah dan Peran Masyarakat, menjelaskan tentang peran pemerintah dan masyarakat dalam pemanfaatan teknologi informasi dan transaksi elektronik. Terdiri dari 2 pasal.

10.   Bab 10 Mengenai Penyidikan, menjelaskan tentang penyidikan yang di lakukan dalam pelanggaran penggunaan teknologi informasi dan transaksi elektronik. Terdiri dari 3 pasal.

11.  Bab 11 Mengenai Ketentuan Pidana, menjelaskan tentang sanksi yang akan diberikan jika melanggar UU ITE. Terdiri dari 8 pasal.

12.  Bab 12 Mengenai Ketentuan Peralihan, terdiri dari 1 pasal.

13.  Bab 13 Mengenai Ketentuan Penutup, terdiri dari 1 Pasal.

Di atas merupakan ringkasan perbab nya jika ingin melihat dan membaca secara lengkap terdapat di www.kemenag.go.id/file/dokumen/UU1108.pdf .

Hubungan UU ITE dengan Etika Profesionalisme Teknologi Sistem Informasi, saya akan mengambil contoh kasus dokter Ira. Dokter Ira terjerat kasus pencemaran nama baik. Dan terjerat  Pasal 310 dan 311 KUHP dan atau pasal 45 ayat (1) dan pasal 27 ayat (3) UU RI nomor 11 tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE). Pasal 27 ayat 3 berbunyi “Setiap Orang dengan sengaja dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/atau membuat dapat diaksesnya Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektronik yang memiliki muatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik. “  

Dokter Ira mengalami pelecehan seksual dan percobaan perkosaan oleh seorang oknum dokter di RSUD Tangerang. Peristiwa itu baru dilaporkan Ira pada 2008 kepada Direktur Umum RSUD Tangerang, tempat dia juga bekerja sebagai ahli kandungan. Tidak puas karena tidak mendapatkan tanggapan berarti dari direktur rumah sakit, Ira lantas melaporkan kasus itu ke kepolisian.

Setelah ditangani oleh polisi pada 2009, penyidikan kasus itu dihentikan oleh kepolisian. Pada saat yang bersamaan RSUD Tangerang memutuskan hubungan kerja dengan Dokter Ira dan mencabut rekomendasi pendidikan Ira di Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Alhasil Dokter Ira yang saat itu tengah menyelesaikan pendidikan S3 di UI harus berhenti kuliah. Ira yang kecewa kemudian menulis surat ke sejumlah pihak termasuk Bupati Tangerang, Komisi Nasional Hak Asasi Manusia, dan Kementerian Kesehatan. Kembali keluhannya itu tidak ditanggapi.  Penolakan-penolakan itu kemudian mendorong Ira menulis sejumlah email kepada dokter yang terlibat kasus dugaan pelecehan seksual pada 2006. Email-email itu, yang juga dikirim Ira ke sejumlah rekannya, belakangan menjadi bukti pencemaran nama baik yang menjerat dirinya sendiri.

Dalam penggunaan e-mail sendiri kita juga harus tahu bahasan apa saja yang dapat kita bahas di dalam e-mail tersebut. Dalam penggunaan e-mail kita juga harus bijak sehingga tidak akan merugikan kita sendiri.